الأزهر للفتوى يحسم الجدل حول حكم النمص والوشم والتاتو

تلقى مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية، سؤالا من أحد المتابعين نصه: ما حكم النمص والوشم والتاتو؟

ما حول حكم النمص والوشم والتاتو؟

وقال الأزهر للفتوى، في فتوى سابقة: بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد، فالنمص: هو الأخذ من شعر  الحاجبين بغرض ترقيقهما للزينة، أو إزالتهما بالكلية على الراجح، سواء أرسمته بعد ذلك بالقلم أم بغير ذلك، وهو داخل في معني النمص أيضًا،  وقد ورد في النهي عنه لغير المتزوجة قوله في الصحيحين: «لَعَنَ اللهُ الْوَاشِمَاتِ وَالْمُسْتَوْشِمَاتِ، وَالنَّامِصَاتِ وَالْمُتَنَمِّصَاتِ، وَالْمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ الْمُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللهِ».

وتابع الأزهر للفتوى: أما المتزوجة فإن أخذت من حاجبيها بقصد التزين لزوجها فجائز بإذنه، ما دام لا يطلع على زينتها غيرُه.

وواصل الأزهر للفتوى: أما الوشم والتاتو إذا كان بالوخز بالإبر ونحوها وملء فراغات طبقة الجلد العميقة بمادة الوشم، فهو حرام شرعًا؛ لقوله: «لَعَنَ الله الْوَاشِمَةَ وَالْمُسْتَوْشِمَةَ... الحديث» متفق عليه.

وأردف الأزهر للفتوى: وأما إذا كان الوشم والتاتو عن طريق الرسم أو اللصق على سطح البشرة بالحناء أو غيرها من المواد الطاهرة، فهو جائز لا شيء فيه إذا كان من قبيل التزين للزوج ما دام لا يطلع على زينتها غيره، ولا يؤدي إلى كشف العورات، ولا يمنع من وصول الماء إلى البشرة عند الطهارة بوضوء أو غُسل. 

الأزهر للفتوى: قد يكون منع الله عنك ما أردت هو عين العطاء وقد يكون العطاء هو عين الابتلاء

الأزهر للفتوى يوضح حكم الجمع بين نية صيام السِّت من شوال والقضاء الواجب