هل يُسقط القصاص في الدنيا عُقوبة الآخرة ولو دون توبة؟.. الإفتاء تجيب

علّق عدد من مستخدمي مواقع التواصل الاجتماعي، على إحالة أوراق الطالب محمد أشرف، المتهم بقتل الطالبة نيرة أشرف إلى مفتي الجمهورية، الدكتور شوقي علام، انتظارًا لرأيه الشرعي في إعدام المتهم من عدمه، مُتسائلين حول إسقاط حساب الآخرة عن المتهم، بعد تنفيذ حكم الإعدام، وحكم مُعاقبته في الآخرة، فهل يُعد إعدامه أو وقوع الحكم عليه في الدنيا بمثابة إعفاءه من عقاب الآخرة؟.

من جانبها، أجابت دار الإفتاء المصرية، في وقت سابق، على سؤال ورد لها عبر موقعها الرسمي نصه: هل يُسقط القِصاصُ في الدنيا عقوبةَ القتل في الآخرة ولو دون توبة؟.

وقالت دار الإفتاء، إن القصاص لا يُسقط عقوبةَ الآخرة إلا إذا تاب القاتل إلى الله توبة نصوحة، مستشهده بقول الله تعالى: وَمَنْ تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللهِ مَتَابًا. [الفرقان: 71].

وأضافت دار الإفتاء: القتل العمد من أكبر الكبائر، وقد قال الله تعالى: ﴿وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا﴾ [النساء: 93]، فإن قتل القاتل عمدًا واقتُصَّ منه أو عُفي عنه من أولياء المقتول فلا يعاقب في الآخرة عن هذا القتل في حق المقتول، لكن إن لم يتب توبةً صحيحة بقي حقُّ الله تعالى يحاسب عليه في الآخرة.

أصحاب الكبائر

وتابعت في فتوى سابقة: ذهب جمهور الفقهاء إلى أن للقاتل عمدًا ظلمًا توبةً كسائر أصحاب الكبائر، للنصوصِ الخاصة الواردة في ذلك، والنصوصِ العامة الواردة في قبول توبة كل الناس، من ذلك قول الله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا • يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا • إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا • وَمَنْ تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللهِ مَتَابًا﴾ [الفرقان: 68- 71]، ولأن توبة الكافر بدخوله إلى الإسلام تقبل بالإجماع، فتوبة القاتل أولى؛

دار الإفتاء تستطلع هلال شهر ذي الحجة اليوم

بعد تصريحات سعد الدين الهلالي.. الإفتاء تحذر من التشكيك في القرآن والجدال في الدين

وقال الحافظ ابن حجر في تحفة المحتاج في شرح المنهاج (8/ 375): [وَأَكْبَرُ الْكَبَائِرِ بَعْدَ الْكُفْرِ الْقَتْلُ ظُلْمًا، وَبِالْقَوَدِ أَوْ الْعَفْوِ لَا تَبْقَى مُطَالَبَةٌ أُخْرَوِيَّةٌ، وَمَا أَفْهَمَهُ بَعْضُ الْعِبَارَاتِ مِنْ بَقَائِهَا مَحْمُولٌ عَلَى بَقَاءِ حَقِّ اللهِ تَعَالَى؛ فَإِنَّهُ لَا يَسْقُطُ إلَّا بِتَوْبَةٍ صَحِيحَةٍ، وَمُجَرَّدُ التَّمْكِينِ مِنْ الْقَوَدِ لَا يُفِيدُ إلَّا إن انْضَمَّ إلَيْهِ نَدَمٌ مِنْ حَيْثُ الْمَعْصِيَةُ وَعَزمٌ أَن لا عَوْدَ] اهـ، والله سبحانه وتعالى أعلم.